拜登“历史性”谈歉的背后
据央视新闻音书，当地时候10月25日，好意思国总统拜登在亚利桑那州参加原住民社区举止时，为好意思国政府将就原住民儿童干涉投止学校向好意思洲原住民负责谈歉。
好意思联社称，这是拜登初次以总统身份看望印第安东谈主保留地。白宫方面称，拜登接收了“历史性”的行动。
拜登承认在这些学校里，屡见不鲜的原住民儿童遭受了躯壳和精神上的苛虐，并对无数的原住民家庭和社区酿成了创伤。
拜登在讲话中示意，投止学校是“好意思国历史上的一个纰谬”， 无数原住民儿童在投止学校受到苛虐并被掠夺了文化认可，他对此负责谈歉。
好意思国总统拜登说， 好意思国联邦政府从来莫得为这些事情负责谈歉，直到今天，我负责谈歉。动作好意思利坚合众国总统，我在此负责谈歉，早应该这样作念。
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近千名原住民儿童死于投止学校
好意思国历史上曾制定和实验一系列法律和策略，在寰球边界缔造原住民投止学校，迫使原住民儿童离开家庭和族群，成见是在文化上同化他们。近几年，这些原住民投止学校苛虐、残害学生的观测服从每每见诸报端，在学校旧址发现多量儿童坟场的新闻一次又一次颤抖海外社会。
本年7月30日，好意思国内务部发布了“联邦印第安东谈主投止学校真相倡议”神志观测陈述第二卷。 陈述承认，历史上曾有近千名原住民儿童在好意思国政府运营或撑持的投止学校就读时刻归天。
陈述深切，1819年至1969年间，好意思国政府为联邦印第安东谈主投止学校系统终点他访佛机构和联系同化策略拨款跳动233亿好意思元（按2023财年经通胀退换后的好意思元价值贪图）。借由这些经费， 好意思国政府在各地共运营了417所投止学校。至少973名原住民儿童在政府运营或撑持的投止学校就读时刻归天。陈述说，在全好意思65所投止学校旧址发现至少74个坟场。
陈述指出， 原住民儿童在投止学校遭受躯壳和性苛虐，被强制改革信仰，因说母语而受刑事职守。这些行动给原住民社区留住了持久的创伤。
正如好意思国内务部摊派印第安东谈主事务的印第安裔高档官员布赖恩·纽兰在陈述前言中写谈：“联邦政府的成见是击垮咱们，占领咱们的地皮，烧毁咱们的文化和生涯神志。”
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谈歉更像一句空论
政当事者见较着
拜登25日就原住民投止学校的历史谈歉并示意，但愿这个举动能开启联邦政府与原住民部落的新篇章。
央视记者刘骁骞从2021岁首始，勾通三年走访好意思国各地，采访原住民投止学校的幸存者和联系当事东谈主，得回多量一手音书。记者认为拜登的谈歉更像是一句空论。
01 抵偿资金无法到位
01 抵偿资金无法到位
天然绝大多数原住民投止学校都仍是关闭，校址成为废地，以致十足灭绝，但这一项策略关于原住民群体的即兴力依然在连续。
一代又一代的原住民在缺少原生家庭的环境下成长，导致他们的家庭不雅念和身份认可被严重虐待，乙醇和毒品猝然问题突显。在好意思国，原住民群体的自杀率也远远高于其他族群。
天然原住民部落终年号令联邦政府对原住民的说话回报议论和心情健康医疗资源拨款，以此动作投止学校策略的一种经济抵偿，但联系资金迟迟无法到位。
02 政府阻滞遗骸挖掘使命
02 政府阻滞遗骸挖掘使命
在实地观测中记者发现，联邦政府联系机构阻滞方位上的原住民投止学校旧址的学生遗骸挖掘使命。
以内华达州的斯图尔特原住民投止学校为例，当地原住民社群但愿得回该投止学校的学生档案，以查清下葬在校园内的原住民归天学生的身份，但附庸联邦政府的印第安东谈主事务局以各式事理拒却协助，导致观测使命无法激动。
03 原住民“同化”策略仍未停
03 原住民“同化”策略仍未停
原住民投止学校策略天然仍是罢手，但好意思国政府正通过其他神志对原住民群体进行“同化”，其中备受诟病的便是原住民儿童领养议论。
以原住民族群较多的南达科他州为例，原住民儿童占儿童总额不到百分之九，但在寄养系统中的比例跳动百分之五十，这意味着一个原住民儿童被寄养的可能性是白东谈主儿童的十一倍，而原住民儿童的寄养家庭绝大多数都是白东谈主家庭。
由此可见，拜登的谈歉更像是一句空论。那么，拜登为什么要采选在这个时候和这个地点谈歉呢？
亚利桑那州是大选要道州
亚利桑那州是大选要道州
天然亚利桑那州仅仅原住民投止学校策略的落实地区之一，其他州包括俄克拉何马州、新墨西哥州都也曾是这项策略的重灾地。但值得注意的是，亚利桑那州是2024年好意思国大选的要道州，目前选情十分胶著，任何小数选票的歪斜都可能影响大选。是以很难让外东谈主忽略这句谈歉背后的政当事者见。
拜登此前预报他将前去亚利桑那州负责向原住民投止学校受害者谈歉时，好意思国外交媒体上的网友并不买账。不少网友示意，好意思国总统的此番谈歉，一是来得太迟，二是动机不纯，而且好意思国政府脚下正“资助以色列在加沙地带的种族清洗”，此时谈歉显得确切拖拉好笑。
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独一的解放是摒弃生命
幸存者评释投止学校阅历
好意思国内务部的“联邦印第安东谈主投止学校真相倡议”神志于2021年启动，第一卷观测陈述于2022年5月发布。陈述深切，在1819年到1969年间，好意思国有408所联邦政府原住民投止学校里的原住民儿童遭受了鞭打、将就服务等苛虐。
“好意思国政府将我带交运，我只消11岁半”
原住民投止学校幸存者阿塔·斯蒂文森回忆起那段可怜的日子时说，我不是被派到投止学校，而是被强制带走的。好意思国联邦政府把我带交运，我只消11岁半。
阿塔来自好意思国西海岸的卡赫托部落，她回忆起第一天抵达原住民学校的现象，尽然是和校园里的坟场关系。
阿塔说，有的有墓碑，但大多数坟茔什么都莫得，下葬的都是学校的孩子。一个牧师威逼说，要是你莫得按照咱们说的作念，你便是找死，你的下场便是这里。我那时并不解白他的意义，仅仅认为恶心极了，一股恨意涌上来，我回身朝他的胸口捶了一拳头，我的拳头撞到他胸口的金属十字架挂坠上，我的手很疼。
白东谈主教师找乐子：让原住民孩子打架
许多原住民孩童不但被白东谈主老师说话玷污，还被灌注想想，认为原住民的身份是丑陋和羞耻的。校方以致有益挑拨操纵，教唆他们以相互为敌。
阿塔还说，要是看不满目，概况心情不好，他们（白东谈主教师）就会把我关在房间里，以致两天不给饭吃，也莫得水喝。他们想要找点乐子，就让原住民儿童相互打架，我一度睡在水泥地上莫得毯子，勾通三个冬天。
“她在我目前自杀 ”
在这种束缚自我辩护的冷情环境中，办学90年来，自残自裁的欢畅从未辩认。
阿塔说，我12岁那年，有一个来自亚利桑那州的女同学，她在我目前自杀了。我铭刻她有最动东谈主的笑貌，红色的面颊，妍丽的头发，她个头比我矮，有一寰宇午她来找我，她说我方要回家了。
我坐窝解析她的意义，她吸进了打字机的涂改液，很快就倒在了地上，阿谁场景恐怖极了。她看着我，我抓着她的手，直到她离开东谈主世。
你能意想，世上对一个东谈主能作念出的最焦灼的事，便是投止学校施加在她身上的恶行，她独一的解放便是摒弃我方的生命。
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杀伤力持久
一场针对原住民儿童的干戈
有原住民历史商议巨匠指出，投止学校策略的主要成见是为了把原住民儿童带离部落，从而剥离他们对家庭不雅念和身份认可。
白东谈主对北好意思原住民的屠杀连续了数百年，但这种以儿童为对象、莫得硝烟的干戈，能酿成更持久的杀伤力。
身为原住民，我感到难为情
好意思国前原住民投止学校学生贝西·斯小姐示意，它让我认为动作一个原住民，一个纳瓦霍东谈主，是很难为情的、是错的，我的父母不是好东谈主，以致让我以原住民父母为羞耻。
儿童失去父母伴随 长大后也没智力眷注孩子
这种心情隔膜如同带有弱势的基因世代相传。
好意思国玫瑰花瓣保留地苏族历史保护专员艾奥妮·奎格利说，在投止学校里，原住民儿童莫得父母伴随，失去了为东谈主父母的榜样。原住民于是初始用乙醇、毒品添补这些微辞，一代代延续下来，酿成目前一些原住民父母莫得智力眷注孩子。
学校教给咱们仇恨和不对
在好意思国，原住民群体的自杀率远远高于其他族群，西方媒体常常将这种欢畅归罪于原住民关于乙醇概况毒品的成瘾，却挑升或不测的忽略投止学校策略关于一代代原住民的家庭不雅念和身份认可的虐待。
斯图尔特原住民投止学校幸存者阿塔·斯蒂文森说，原住民学校教给咱们的是仇恨和不对，他们说你们不需要孩子，是以等原住民学生离开投止学校后，也不懂得怎样作念父母。我长期认为我方是一个战俘，它是一场以原住民儿童为敌的干戈。
白东谈主拿走地皮，咱们为此付出奈何的代价
内布拉斯加州原住民事务委员会主任朱迪·卡亚施基波斯示意，原住民投止学校策略是一种更低廉的劫掠地皮的神志，而这块地皮是咱们的家园，白东谈主把地皮拿得手了，咱们又为此付出了什么？
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好意思国政府的种族蹂躏
原住民的堕泪史
150多年来，印第安原住民儿童被带离他们的社区并被动干涉投止学校，投止学校苛虐学生以将他们与白东谈主社会同化，这些学校酿成的创伤仍是触及了几代东谈主。但好意思国政府对原住民的种族蹂躏并不啻于此。
回顾历史，好意思国政府对印第安原住民进行过系统性种族清洗和大屠杀，犯下擢发可数的反东谈主类罪和种族衰一火舛误。
完毕、杀戮印第安东谈主以侵占地皮
好意思国1776年开国后，为攫取天然资源，通过西进盛开等策略，落拓完毕、杀戮印第安东谈主，赶紧侵占了绝大部分正本属于印第安东谈主的地皮。
举例1864年，在科罗拉多州桑德克里克，好意思国政府派出部队紧迫了仍是本旨让出地皮的印第安东谈主部落，约160名印第安东谈主被杀，大部分都是妇儿子童。
好意思国历史学家臆测，北好意思大陆的原住民曾有约1000万东谈主，而到了19世纪末，好意思国仅剩下不到25万名原住民。
纽约大学历史系老师玛丽亚·蒙托亚示意，桑德克里克大屠杀可能是原住民和联邦政府之间最可怕的突破之一，奇温顿（那时的好意思军教唆）的士兵们，剥下妇儿子童的头皮，砍下他们的头，况兼游街示众。
直到1924年，好意思国才颁布《印第安东谈主公民法案》，承认印第安东谈主的公民权。东谈主口大幅减少的印第安东谈主皆集生涯在联邦政府规矩的保留地中，而这些保留田主要位于艰辛的好意思国中西部地区，许多方位连水电食品等生涯物质都难以得到保险。
而事实上，印第安东谈主在好意思国社会生涯的各个方面都处于底层，得不到有用的生涯保险。历久以来，由于收入低、居住位置偏僻，印第安东谈主的平均寿命媲好意思国其他种族少5.5年。
好意思国东谈主口普查局2020年发布的统计数据深切，2020年6月好意思国印第安东谈主的安闲率达到12.4%，简直是白东谈主的2倍。2019年，约25.4%的好意思国印第安东谈主生涯在艰辛之中，简直是白东谈主的3倍，印第安东谈主家庭收入的中位数仅十分于白东谈主家庭的60%。
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艰辛、被冷落、被隐形
如今的好意思国原住民仍遭怨恨
好意思国原住民群体历久受到冷落和怨恨。好意思国政府的许多统计数据十足忽略印第安东谈主，或怪他乡将其归为“其他”。
另有民调服从深切，跳动三分之一的好意思国原住民曾在使命局势遭受漠视、暴力、玷污和怨恨，而居住在印第安东谈主聚居区的印第安东谈主在与考察打交谈、使命和投票时更可能被怨恨。
《大泰西月刊》驳倒说，从历史上遭完毕、诛戮和强制同化，到如今举座性的艰辛和被冷落，正本是这片大陆主东谈主的印第安东谈主却在好意思国社会声息轻细。
好意思国印第安东谈主作者丽贝卡·纳格尔则挈领提纲地指出，被隐形，是对印第安东谈主等原住民的新式种族怨恨。
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