解放的社会主义者：弗兰茨·奥本海姆

题引

从凯恩斯经济学、庇古的福利经济学，到费边社会主义、社会计策学和福利国度表面，均意志到商场存在谬误和失灵，强调社会公和顺对等的遑急性，主见政府打扰经济。

20世纪50—60年代是西方国度引申福利国度计策的高光时分。联系词到70年代末期，西方国度广博出现“滞胀”，福利国度计策“收歇”，凯恩斯主义无以搪塞，新解放主义兴起。英国的撒切尔夫东谈主和好意思国的里根总统全面引申新解放主义计策。撒切尔夫东谈主全面抵赖社会计策，她说，“社会不存在，唯有个东谈主和他们的家庭”，每个东谈主每个国度王人应该以发展谋求解放。

正所谓“广开言路，偏听则暗”。

咱们还需要转向解放派的经济学家们，学习学习他们的经济表面和不雅点。在认真转向解放主义经济学“模块”时，先先容一位中间派的遑急“大佬”—弗兰茨·奥本海姆。（注：被称为好意思国“原枪弹之父”的是罗伯特·奥本海默（Robert Oppenheimer），他的同名电影2023年在全球公映。）

弗兰茨·奥本海姆（Franz Oppenheimer，1864－1943），德国犹太社会学家，政事经济学家。他自称是“解放的社会主义者”。奥本海姆简直统统的著述中王人及应拓荒解放的社会主义社会。

奥本海姆的生和顺主要著述

奥本海姆出身于柏林的一个犹太家庭，毕业于弗莱堡大学（University of Freiburg）。

1885－1895年，他在柏林行医，期间战役到广博社会问题，目击了工东谈主住宅区的可怕的奋勉的糊口和日益敏锐的社会矛盾。自1890年以后，他开动推敲政事和社会经济问题，以及国民经济学。

1894年，奥本海姆出书了第一部著述《德国的露天牧场》。他提议，在一个莫得地面主的社会中，社会主义不错走在解放主义的谈路上。

1901－1906年，他担任杂志主编，并发表文章，其中有文章讲授了配合社。1909年，他凭借一篇申报经济学家李嘉图（David Ricardo）的论文取得了德国基尔大学（Kiel University）的博士学位。

1910年他撰写了《纯正的政事经济学表面》，后四肢其遑急著述《社会学体系》的第三卷。

奥本海姆自1909年起在大学任教，1919年担任法兰克福大学（Goethe University Frankfurt）的社会学和表面政事经济学系主任。这是德国大学出现的第一个社会学系。

1920年，一些犹太东谈主左证奥本海姆撰写的“农业配合研讨”拓荒了第一个莫沙夫（Moshav）。（注：莫沙夫所以色列的一种农业配合社模式。）

奥本海姆退休后，曾于1934－1935年到巴勒斯坦教训玄学。1938年，为阴私纳粹谮媚，迤逦上海和东京，最终到达好意思国的洛杉矶。1941年，他四肢首创东谈主之一创办《好意思国经济学和社会学》期刊。

奥本海姆一世著述广博，有50部书、400多篇论文，并在报刊杂志发表了500多篇文章。他的代表作是《论国度》（1922）和《社会学体系》（1933）。其他著述包括：《犹太复国主义率先的决策》（1903）、《社会问题和社会主义》（1919）、《表面经济学摘要》（1926）、《国度的偶像真贵》（1927）、《历史和社会学》（1927）、《德国社会学近来的趋势》（1932）和《后当代剑桥经济学》（1943）。

奥本海姆的国度表面

对于国度的发源，奥本海姆抵赖了英国玄学家洛克（John Locke）在《政府论》中提议的“社会左券表面”，代之以“征服说”。他写谈，“国度，从发源来说，在其率先阶段骨子上纯正是一个社会机构，在一个集团击败另一个集团后，由奏效者强行拓荒；国度惟一的方针等于征服者把管辖强加在被征服者身上并保卫自己，留心来自里面的举义和来自外部的挫折。从方针论来讲，这种管辖行为单纯等于为了从经济上抢夺被征服者。”

奥本海姆将东谈主类获取钞票和各式财货的样式分为两大类：经济技巧（economic means）和政事技巧（political means）。经济技巧是指通过分娩商品或服务并自觉交换。这是解放商场的样式，可促进分娩，使两边均受益。而未经他东谈主欢跃片面夺取其财产称为政事技巧。这种样式具有寄素性，会进攻分娩。

他指出，国度是在“经济技巧”除外，通过“政事技巧”即抢夺、克扣等样式获取钞票的组织，其骨子是有组织的盗窃、抢夺和克扣，而税收是其遑急器具。国度的产生和发展是拓荒在对社会的限度和资源抢夺基础之上的。国度不休聚合权力，若缺少制约，其对权力的期望将不休扩展，进而侵害公民权柄。

（评注：我忖度，好像奥本海姆的国度表面给解放主义经济学家们留住了深远的影响。在解放主义者看来，从某种角度上看，国度是“反解放”的代名词。

不外，应该看到，在推行的经济社会中，“国度”权力的施行是通过具体的仕宦或其代理东谈主来进行的。需要沿着这个条理不竭去商榷。）

他预言国度最终会腐化，干与“无阶层社会”，成为“解放民合股体”。

奥本海姆的“解放社会主义”表面

奥本海姆1910年的教科书《纯正的政事经济学表面》聚合反馈了他的经济学表面和不雅点，在1919年的论文《前程》中，初度聚合总结了他的“解放社会主义”表面。

他以为，一谈天下等于经济技巧和政事技巧之间的斗争。经济技巧是和平的买卖，而政事技巧是暴力、压迫和克扣。因此政事是祸害之源，应当将管辖转到经济中去，将国度转到社会中去。这是东谈主类疼痛的救赎经由。

他期待的是，“地平线上将出现一个解放和对等的社会。在这个社会中，解放竞争最终将占主管地位。”

他主见解放主义和社会主义相归拢，拓荒解放的社会主义社会。在这么社会轨制下，经济的自我利益保抓管辖地位并在完全解放的竞争中得以贯彻，仅存在职业收入这一种收入类型，成本利润和地皮地租隐藏，成本主义经济关系中的阶层对立也不复存在了。

他以为，确凿的解放主义和社会主义追求共同的缠绵，即追求统统利益的融合共处。解放主义和社会主义临了是莫得对立的。“解放主义最终会导致社会主义！唯有一条谈路通向社会主义：完全的经济解放，确凿的‘解放’竞争。”

他指出，四肢缠绵来不雅察的社会主义是一种从统统的剩余价值中转圜出来的，是无阶层的，因此是充满泛爱的解放和对等的经济轨制。

奥本海姆以为，现实中的（成本主义）经济轨制不是解放商场经济。他反对把持和寡头。他以为把持和竞争是互相摈斥的。把持会变成权势地位，挫伤花费者的利益；把持通过摈斥竞争而取得更多的逾额利润。

他强调，地皮把持是产生地位低下阶层和阶层体系的遑急原因。而取消地皮把持或地皮不容是经管诸多社会问题的根底门道。它不错使工东谈主有更多工作契机，部单干东谈主不错离开城市，成为“解放农民”，迥殊者、农民、手工业者和商东谈主的数目会扩大，“工业后备军”可能隐藏，工资水平将飞腾至“天然高度”，使得解放竞争占主管地位，最终变成解放和对等的社会。

（评注：这个不雅点很深远，很有启发性。奥本海姆看到了后工业期间出现的劳能源多余问题。他的对策建议是将多余劳能源引向农村。我国著名的经济学家，“三农问题”大家温铁军也提议过相通的不雅点。这里不作念张开，以后再瞩目商榷。）

他批判现实中的成本主义经济轨制会产生经济危机。在商场价钱较低时，居品的分娩却限度不住。因此会出现商品多余，并导致工东谈主被裁减（或者不错转嫁到别的范围，比如对外的经济殖民和斗殴）。而唯有需求再行跨越供给时，经济才气归附。

奥本海姆将空想的经济体系称为“纯郑重济体系”。在这种经济体系中，经济危机不会发生。工东谈主的最低工资与莫得被克扣的解放农民的平均工资差未几。

其事理是：这种经济体系下的商场机制具备自我限度和转化智商。他说，“利润加多会引起统统分娩范围立即扩大，利润裁减会使统统分娩范围立即萎缩。”

他指出，在“纯郑重济体系”中，国度是共同利益的组织。它是解放公民的聚合体。

对于何如从存在阶层和收入远离向“纯郑重济体”过渡的问题，奥本海姆勾勒的旅途是，通过在农业地区为新住户留出实足的地皮。

奥本海姆的其他经济表面和不雅点

奥本海姆的其他经济表面和不雅点陋劣胪列如下：

《表面经济学摘要》：成本主义是一种克扣轨制，成本收益来自对职业家的克扣。成本主义经济中存在的地皮把持等问题，导致了社会阶层分化和贫富差距扩大。

《国度的偶像真贵》：国度并非统统的善或恶，而是一种东谈主际关系的羼杂体，是权力与权柄，谈德与暴力的羼杂产物。应客不雅感性看待国度，幸免盲目真贵或顶点抵赖。（评注：盲目真贵导致军国主义，而顶点抵赖导致wu政府主义。）

以色列农业社区模式－莫沙夫

临了，简要先容一下莫沙夫。莫沙夫是对基布兹（Kibbutz）模式的诊治。

基布兹在希伯来语中是“团体”的道理，它是指拓荒在分娩贵府公有制基础上的农业公社或集体农庄。它既是一种农业经济实体，亦然一种寰球性的社会自治组织。1909年底至1910年头，第一个基布兹于1909年底创建于约旦河谷南端的德加尼亚（Degania）地区。而后，基布兹也扩展到工业和高技术产业。有些基布兹进行了迥殊化，糊口组织样式也发生了编削。

一些基布兹成员以为基布兹过于集体主义，拘谨和死心太多。这些成员但愿在一个莫得克扣的社会中互相匡助，解放糊口，因此对基布兹进行了诊治，于1920年创建了一种新式的配合组织格式—莫沙夫。

莫沙夫更爱重单个家庭的作用。莫沙夫通过社员大会实行民主经管，成员一律对等，地皮和房屋对等分派。但家庭的耕地不得再分。农业分娩不是集体融合组织，而是由袖珍家庭农场别离进行。

莫沙夫有四条基本原则：

1. 地皮是集体统统。

2. 家庭是农场的主要劳能源。

3. 成员之间互相匡助，并慑服于集体利益。

4. 由集体（莫沙夫）融合销售农居品，并向农民提供农业技能和农机设备。

【跋文：公开渠谈对于奥本海姆偏激经济想想的贵府相等相等少。本文在先容奥本海姆“解放社会主义”表面部分时，主要参考了网易推敲局左证中国驻慕尼黑首任总领事刘光耀讲述艾哈德的经济想想而推出文章《奥本海姆，德意志经济崛起背后的男东谈主！》，在此示意感谢。

“二战”后，联邦德国的第二任总理艾哈德（Ludwig Erhard）的博士导师等于奥本海姆。艾哈德是联邦德国经济崛起的要害东谈主物，亦然联邦德国社会商场经济的奠基者。

该文先容说，1964年，在柏林解放大学举行的挂念奥本海姆缔造100周年大会上，艾哈德怀着十分欣慰和感恩的样式追想了奥本海姆对他的科学教训。他说，“奥本海姆教我古典经济学。他使我了解了科学社会主义的骨子，他带我卓越社会学干与玄学范围。”艾哈德以至以为，他是“按照奥本海姆的托付‘创立了社会商场经济’”。

艾哈德在拓荒其社会商场经济表面时，将奥本海姆的“解放社会主义”变成了“社会解放主义”。这里的“解放主义”是指商场经济。艾哈德天然诊治了术语中“解放”与“社会”的王法，但奥本海姆对于解放竞争的作用、把持的危急性、“解放主义”和“社会主义”骨子内涵的不雅点仍在艾哈德的社会商场经济表面中得到体现。

本系列后续将有专题文章先容艾哈德偏激社会商场经济表面。】

探索篇 73