杨子黄圣依的瓜，你可劲儿骂杨子吧，看完这篇著作也许会改换想法

杨子和黄圣依再一次抢占了收罗流量，笔者从来不吃文娱圈的瓜，但这对配头最近激发的热议，令东说念主不敢苟同网上的所谓主流民气，一吐为快。

我不是杨子的粉丝，也不合计他齐对，但对黄圣依获取的这波哀怜和共情，愈加不认同。孰是孰非先不议，咱们要先谈婚配的骨子，聊一聊女性的深广践诺问题。

婚配，或者说家，到底是什么？

中国东说念主省略是这个地球上最贯注家庭和眷属的民族，传承千年的家支、祠堂等证据了这极少。宁拆十座庙，不破一桩婚。望望，祖宗齐这么诠释咱们啊。为什么？

从咱们传承几千年的文化里，咱们不错回想出关于家，或者说婚配的界说。

第一、婚配（家）是种族（基因）延续的时势；

第二、婚配（家）是经济利益共同体；

第三、婚配（家）是两边一切社会相关的总数；

第四、婚配（家）是诠释后代壮大眷属的起首。

《中和》说“夫人好合”，真谛是夫人应该援救丈夫，作好我方安分的事，它的真谛是配头两边各司其职，共同开导这个家。《孟子》界说配头相关为“配头有别”，一样是强调各自的包袱。今天咱们老是道喜一双儿新东说念主“百年好合”，就是咱们文化的具体体现。

很缺憾的是，今天的东说念主们过于强调爱、爱情了。但是，爱情是特定阶段的事，旦夕样式是要退去的，阿谁精神百倍的小伙和阿谁芳华秀好意思的小姐，终究会成为糟老翁子和黄脸婆。是以咱们的先东说念主从不彊调爱情，哪怕娶妻那天才见第一次面，也能渡过一世，大多半东说念主是莫得爱情的，终其一世可能也莫得爱情。

今天的婚配，大多半是从所谓的爱情运行，但是，几年或者十几年之后，就过成了一地鸡毛。为什么呢？仔细想，根底问题照旧夫和妻，有一方、或者是两边，莫得尽到我方的包袱所导致的。他们骨子上并不懂得婚配的骨子和婚配的包袱。

淌若懂了，他们会站在对方的态度上念念考一下，再想一想家庭的主见，他们就会料理我方，意会对方，配合对方，和包容对方。可惜，今天的东说念主们太在乎我方个东说念主的感受，忘了婚配的初志。

虽然，今天社会女性和男性一样享受诠释、参加社会开导与举止，是以，不错“夫人好合”，也不错说“丈夫好合”。一个家，谁更有才智罢了经济价值，对方多配合一下是应该的。但是，咱们也有必要正视和接头一下女性的特色。

女性男性大不同，这是客不雅事实，比如力量上女性处于相对劣势地位，比如女性必须担当生养，而况，事实上，女性也更多的承担了抚育孩子和护理家庭的包袱。

这个社会，关于男性和女性的条目也果真是有隔离的，一般来说，社会条目男性的第一包袱是承担经济，既要侍奉浑家孩子，一个男性，他能挣大钱、成大腕、当大官、作大拿、为大咖，他凡是建设其中的一项，他齐是这个社会的告捷者，被社会尊重。

女性虽然也不错，但也不可否定，一个只身的告捷女性和一个只身的告捷男性，社会对他们的优容度全齐不同。

这些，齐是践诺。

是以，因为长久的社会关于女性的条目，导致社会关于女性告捷的模范和男性照旧很不同的。

比如，邓文迪、奶茶、田朴珺们，是被大多半女性惊奇的对象，她们被高度温暖，尽管从个东说念主价值上，董明珠比她们要高得多，但不行否定，她们的被温暖度高于董明珠。骨子上，她们的告捷，是依附男性的告捷。她们为什么不去选拔力图当董明珠？因为，她们骨子上，不具备空手起家的才智，她们的优秀，是领有高档的寄生才智。

但是，她们，成了许多女性的榜样，她们，备受温暖和尊重。

“被包养就别谈东说念主格零丁。”这是本年的流行语，从邡，但是它亦然在讲事实。

邓文迪们在充分财富目田之后，她就会出身出要信得过的尊重了，也就是说，她得到了第一主见之后，她运行需要心境价值了，她不会幽闲也不可能一直处于她仰视男东说念主、压制自我、宁愿随从的心态之下。她也合计她有念念想、有才智，更进攻的是，她得到了第一保险——财富，她的空想就运行膨胀了，她运行有更多的精神需求了，那么她的婚配也就当然走向瓜剖豆分。

为她付出财富的男方，在得回这个女性的性和生养价值之后，为她解救的代价，就是财富，也极其的腾贵，这个男东说念主他会本能地认为不值，他想要性、想要生孩子，那生扑来的女东说念主多的是啊。而况，他支付了盛大代价的女东说念主，她的灵敏很难与我方匹敌，因为走上巨富的男性，他也一样领有着灵敏和资源。

东说念主与东说念主之间能长久安靖的相关，一定是利益交换，对方能提供的价值越稀缺和不可替代，两边的相关才会越安靖。性、好意思貌、生养，关于告捷的男性，极少儿也不稀缺，这亦然践诺。

他不傻，才智充足在线，虽然了，他的钱也充足多，大不了失掉一笔钱就算了。

播弄曲直，女东说念主，想要成长为高档的人命体，很难，很革新。绝大多半的女东说念主，心怀短促，可爱比拟，妒忌，对同类自然排挤、打压，很难很难产生对他东说念主尤其是同类的津润和价值，能不拆台、不抹黑、不八卦、有限制意志，如故很好了。

共事买个包、开个好点的车、有一只秀好意思的口红、零费钱充足、门第好、嫁一个有钱或者有权的男东说念主，以致发型、穿衣，齐能被津津乐说念，齐能成为被妒忌的事理。这就是践诺里的大多半委果的女东说念主的面容。

颂扬女性的文体、影视作品好多，但不雅察践诺，很难发现一个女东说念主有信得过能带给他东说念主平允的才智。也许是女性几千年来被男性圈养，基因里如故生成了要、还要、再要的东说念主性，只好很少的女性有平等交换意志。我为你生娃，时常就是一个女东说念主索要一世饭票的响当当的事理了。

男性要传递我方的基因，这必须要通过女东说念主达成，男性频繁性需求也比女性高得多，于是，男性为了我方的刚需，事实上也成为我方基因传递的奴隶。但是，大多半的女东说念主，齐是天生的规矩的破碎者、内讧者、无度提取者，这导致因为生养的一方刚需，酿成长达一世的互相折磨。

男东说念主，哪怕是很告捷的男东说念主，时常为了我方的嗅觉买单，但只须他距离他刚运行可爱的女东说念主充足近，就会发现这个女东说念主价值的匮乏，这亦然那些很告捷的东说念主离异的进攻原因之一。

即即是今天，大多半的女东说念主，事实上亦然一世在用我方的生养和性价值来相通生计、地位和资源。这也事实上决定了女性之间自然是竞争相关，而非结合相关。以致，好多女性，根底就莫得结合、共赢、扩展、分钱的观念，这些成为自然融会结巴。但是上述内容，却是悉数告捷的男性当但是然熟知并挥洒自由的时期。

今天能罢了经济零丁的女性似乎好多了，但细究其的经济之路，有很大的比例仍然是通过性来获取的，或者通过性的另一个渠说念——心境价值来获取的。

有信得过凭才智，即通过和男性同台竞技获取价值的女性，这个信得过优秀的女性群体，她们不仅被男性打压，更多的反而是同类的打压和污蔑，这亦然稠密的心境博主火爆的原因。女性，似乎只好获取男性的醉心之后，她才能得回社会的认同。

大多半的女东说念主，骨子上是“庸东说念主”，是孔子界说下的“庸东说念主”，就是：

“近则不逊，远则怨。”

是以，一个男东说念主，你给我方定位为什么样的东说念主，你就应该找什么样的夫人，比如告捷的企业家，脚色是一个团体的老迈，你就应该找大嫂那样的女东说念主，她不会和你内讧，她意会你，包容你，她能连续你一切的负面心境，因为她懂，她如故在生活、孩子诠释等等方面，依靠你的才智罢了无虞，她欢叫在其他方面连续一部分你的压力。你找夫人不应该只看外貌，要筹谋女性的好意思貌，常常也要承担她其他方面的不如意。

是以，一个女东说念主，不磷不缁，自立自立，有高的价值，注定既不被女性认同，也不被男性认同。既不会有同类的真一又友，更难有异性的真一又友。

是以，一个东说念主，淌若要拼做事，要显著我方的价值和那些不错用来交换；参加婚配，除了要显著前者，最佳还要显著婚配的骨子，婚配的真谛真谛，才会专门志地放下一部分的自我和我捏，两边参加信得过的结合相关，这个时期，就会自然地学会调解与包容。

写完以上，杨子和黄圣依的婚配，到底出了什么问题，其实如故有了谜底。虽然，每个东说念主仍然会有我方站位和角度上的解读。

（本文揭示了太多女性的弊端，其实男性的弊端并不比女性少，以致更多更严重，比如男性的孤高、自恃、自利。待下篇再写吧。）