异族王朝总揽华夏，满汉两族之间的百年恩仇，康熙是如何措置的？

在中国历史上，明朝是临了一个由汉族总揽的王朝，自从崇祯帝上吊寻短见后，大明朝就依然算是名存实一火了。虽证明朝的藩王们树立了南明朝，但却依然无法羁系满族的入侵，仅仅延续了十八年的时刻。

关连词满族入主华夏却一直得不到匹夫的招供，因为匹夫之中如故以汉族居多，而且在汉族的想想不雅念中认真一个名正言顺，在儒家不雅念中被称为“夷夏之辨”。

夷夏之辨指的就是从衣饰、礼节、血缘、文化等方面差别华夏与蛮夷，因为在古代华夏族群居华夏是漂后的中心，而相近的族群就比拟逾期，是以便以此来差别。同期汉族十分认真礼节，因此在攻打其他国度时都需要名正言顺的原理，不然无法获得匹夫的复古。接管皇位亦然如斯，必须是天子的正宗接管东谈主，哪怕他是个膏粱年少匹夫们也能汲取他。

如若不成获得匹夫的复古，那么这个国度将会寸步难行，因此在历史上那些由异族总揽的王朝都会选拔一些计策来同化汉族，粗略减缓两族之间的冲破。

为此清朝曾实施过两次同化计策，但从1636年满族入侵华夏到1678年，时代四十年的时刻清朝都未始措置满族与汉族之间的留传问题，直到康熙帝继位后才得以措置。

清朝究竟实施了何种策略？在那漫长的四十年间，为何其死力付诸东流？而康熙大帝，又是如何奥妙地化解了两个民族间的纠葛呢？

首先，在清朝顺治时期，居摄王多尔衮提议了一种别出机杼的措置决策，名曰“满汉谐和”。关连词，此决策虽冠以“谐和”之名，实则更接近于一场汉族向满族的单向同化盛宴。为了这一宏伟蓝图，多尔衮全心策动了“剃发令”这一大戏，硬性规矩汉族寰球必须剃发留辫，且须身着满族衣饰，从外皮形象上全面向满族贴近。

这一策略显得颠倒铁腕，有计划到汉族寰球自古以来秉持着“身段发肤，受之父母”的深厚不雅念，将剃发之举视为大不孝。如斯行动，非但不成缓解两族间的弥留氛围，反而如同烽火了一把怒气，只会进一步激起寰球的热烈抵抗。

何况因为“剃发令”还曾激励了“嘉定三屠”那样的惨案死伤寰球近十万东谈主，世界各地都发生了千岩万壑的举义活动，“反清复明”的标语亦然因此而来。

这对清朝形成了极大的影响，花消了十几年的时刻才巩固了大部分的叛乱，何况民间还频繁发生因为剃发令引起的反清活动。

因此多尔衮的策略不仅莫得措置问题，以致还激化两族之间的矛盾。蓝本汉族东谈主关于异族总揽本来就很摈斥，如今还条目他们相悖我方的传统不雅念最终只会自欺欺人。

跟着时刻的推移，民间的反清活动也逐步踏实下来，就算有也仅仅一些小范围的叛乱，是以并莫得引起清朝的宠爱。

时至公元1673年，平西王吴三桂大声疾呼，掀翻了一场名为“三藩之乱”的风暴，这一举动犹如一把钥匙，悄然开启了康熙帝心中的密室，让他真切瞻念察到满汉两族间藏匿的矛盾犹如山地般难以测量，其隐患之大，超乎假想。

吴三桂是降清将领，在南明时期就投奔清朝，何况协助清朝对付民间举义军和南明朝的抵抗，立下了不小的功劳。最终在清朝终了褪色后，由于朝廷力量不及无法管控偏远的南边，是以将三位降清将领分封为藩王，交代他们坐镇云南、广东、福建三省，关连词在三位藩王中又以吴三桂为首，因为他的势力最为强劲。

固然他们手捏重兵不错掌控一地的经济以及军政大权，但关于清朝来说却构不成太大的要挟。关连词让东谈主没料想的是，吴三桂当作降清将领，何况是杀害明朝临了一位天子的叛贼，竟然打起了“反清复明”的旗子，各地匹夫纷繁反馈他的敕令，大片地皮飞快地落入了吴三桂的手中。

经过长达八载的费事开发，这场阵容纷乱的叛乱终被康熙大帝一举荡平。关连词，这场斗争的尘埃落定，却悄然揭示了一个真切的问题：于民间盛大之地，依然藏匿着大都对清朝总揽心存异志的寰球。

现今，又名反叛将领竟能煽风点火，引颈寰球动向，假使日后另有强者大声疾呼，掀翻反明波浪，颠覆大明王朝亦非乌有之谈。鉴于此严峻态势，康熙大帝不得不将此等隐患视为知友大患。关连词，汉族与满族之间的历史积怨犹如界限，难以普及，如何化解寰球心中的倾向与背离，成为摆在他眼前的辣手难题。

在中国盛大的历史长河中，存在着五个由异族树立的王朝，清朝即是其中之一。这些王朝在融入汉族文化的经由中，各自证据了别具一格的同化策略，真可谓历史大戏中的“文化谐和妙手”。

然则相对的，这些大儒关于清朝的摈斥也远远超越了寻常匹夫，他们不仅有这“夷夏之辨”的不雅念，还有着忠臣不事二主的原则，是以怎么可能会遵守康熙的意愿呢？

为了推论其宏伟蓝图，康熙大帝别出机杼地创立了“博学鸿儒科”，并颁下圣旨，敕令寰宇各地甄选经天纬地的儒者赴京应考，誓要精挑细选，择优而录。蓝本汇总的候选东谈主名单蔚为壮不雅，达到了两百东谈主之众，关连词待到京城应考之时，实质到场者却暴减至一百四十三东谈主，且这当中多数东谈主面露难色，显著内心并不愿意，仅仅苦于找不到适合的原理来婉拒这份“盛誉”。

至于那些著明的学者更是以死相逼，怎么都不肯参加清朝所建设的检修，因为这关于他们来说如同卖国。

有两则记叙聚焦于一位明末清初时期的了得东谈主物——学者、画家及书道家傅山。此君常以大明遗裔昂然，故而顽强不赴科举之试。关连词，场地仕宦们濒临康熙大帝的严旨，实属无奈，只好选拔尽头手艺，将傅山“请”至京城，献艺了一场别具一格的“护送”大戏。

抵达京城之后，傅山竟戏剧性地以身段抱恙为挡箭牌，顽强不肯踏入科场半步。即即是朝中权臣的王公大臣纷繁登门访谒，他也一概拒之门外，不予答理。

濒临重重窘境，康熙大帝破例恩准，径直莳植他为内阁中书，绕过了繁琐的科举检修。宰相冯博解雇赶赴，意在宣召他入宫抒发感恩之情，关连词傅山却涓滴不为所动，顽强终止了这一邀请。无奈之下，世东谈主只得选拔强硬手艺，将他“护送”至午门。傅山在顽强终止向康熙帝见礼的经由中，竟戏剧性地失去均衡，献艺了一场随机的“摔跤饰演”。

关连词，随后傅山却堕入了深深的悔怨之中，王人因他忧虑此番失慎摔倒之举，恐被后世之东谈主扭曲，误觉得是他正以膜拜之姿，抒发感恩涕泣之情，这份误读的忧虑令他颓靡不已。

至于第二段记录，记录的是关中大儒李颙，他也像傅山雷同，以生病为由，终止入京检修，但却被父母官连东谈主带床抬到了京城。

在百般无奈之下，李颙选拔了极点手艺——绝食抗议，签订毅然地接续六天终止任何食品与水分的摄入，迫使康熙大帝不得不收回成命，将其遣复返乡。而黄宗羲与顾炎武等列位儒学群众，更是将存一火踏进事外，以“不归之路”相要挟，令清朝官员连其府邸的大门都未能踏入半步。

故而，最终踏入科场的仅有143名好汉，他们之中，多数乃是碍于东谈主情，免强驾临，权当是一次不得不走的典礼之旅。及至检修时刻，有的选手挥毫泼墨，却满是涂鸦之作；有的则借着文字之便，奥妙地将调侃之箭射向“清夷”，令这场试真金不怕火平添了几分诙谐与无奈。

濒临一众儒学群众的行为，康熙大帝并未显透露涓滴怒色，毕竟，此番状态早已在他的出谋献计之中。非但如斯，他不仅不野心对这些大儒们加以处治，反而决定要给以他们优渥待遇。在康熙大帝看来，只有如斯优容大都、以德服东谈主的举措，方能简直赢得人心，将世东谈主牢牢相助在他的麾下。

因此康熙帝给以了这些大儒丰厚的路费还有食宿费，不仅如斯，他还亲自设席理财，让那些身居高位的大臣伴随。

尽管那些考卷犹如乱码堆砌，词汇间毫无韵律可言，康熙大帝却慧眼识珠，从中精挑细选出了五十位杰出人物，并赐予他们在翰林院证据才华的珍重契机。

于是乎，康熙大帝的初步举措可谓稳稳地落了地，其所本质的策略成效显著，奏效地将汉族寰球对大清王朝的怨怼之情给稳定了几分。

就比如清初时期的学者严绳孙，他蓝本就是一个反清派，但迫于父母官的压力不得不进京参加检修，与其他学者所想的雷同不端利用一下就结束，因此卷子没答完就搁笔了。

然则康熙帝却特准他干预翰林院，还让他给我方授课，这一举动让严绳孙感动不已，十分佩服康熙帝的胸襟，因此为了讲述他，矜矜业业的为大清朝责任了二十余年。

诚然，仅凭那些二三流学者的菲薄之力，妄图促成“满汉谐和”的伟业，无异于痴东谈主说梦。故而，康熙大帝关于招募顶尖儒学众人的步调从未停歇。关连词，这些众人级东谈主物对京城之门阻塞，欲得其助力，险些比登天还难。但康熙大帝却突发奇想，证据了一招妙计——邀请他们编纂《明史》。

该事件的中枢枢纽，乃在于汉族寰球对清朝政权的不认同。鉴于此，康熙大帝贤明地决定直击要害，他策动了一场学术上的“攻心机”——委任一众儒学群众为前朝编纂汗青。这一妙招，意在通过赋予这些大儒以史笔之权，最大幅度地消解他们心中的叛逆激情。

事实上亦然如斯，康熙帝此令一出，那些一流大儒都坐不住了，毕竟当作前朝遗老，当然是不肯看到明朝的汗青由异族书写幸免简直做事遭到删改，因此他们运行动摇了。

在随后的日子里，这群博学鸿儒虽未切身涉足修史的繁琐事务，却积极饱读舞其子弟门生踏入明史编纂的殿堂，且在背地里时常为他们献上锦囊妙计，充任着幕后的军师团。

至此之际，那批儒家众人们毅然或多或少地放置了对清朝的厌烦气魄，且不再反对联孙后代步入清朝宦途的念头，此举极地面稳定了满汉两族间的弥留氛围，进而强化了清王朝的正宗地位。